Canciones del Peyote

¿Necesita la Literatura “dignificación“? ¿Necesita la Literatura Indígena o Prehispánica de Abya Ayala o de Mesoamérica “dignificación“? ¿Qué significa “dignificación“ para el indígena? ¿No será la “dignificación“ una noción eurocentrista o anglosajona? La Literatura de los pueblos indígenas se da o no se da, y esto no depende de gobiernos derechistas y ni de mediocres buscachambas. Depende de la voluntad popular de las madres y los padres y los abuelos de heredar mediante la tradición oral masiva sus historias, cuentos, memoria y cosmogonía.

Los buscachambas creen que convencer a los dadores de chambas de que importa mucho una obrita de teatro ante unas 100 personas o un tiraje mediocre de unos 1000 ejemplares, si bien le va, de que “dignificarán“ a una población indígena de México - por ejemplo - de un 30% de la población de un país de cerca de 100 millones de personas, y además les va a dar más chambas. ¿A quién creen que engañan los buscachambas?, solo convencerán a otros mediocres ignorantes dadores de chambas, que no saben ni hacer cuentas. ¿Cómo “dignificarán“ ante 70 millones de ciudadanos mexicanos, a los otros 30 millones de pobladores descendientes de los pobladores indígenas originarios, con sus inútiles esfuerzos pseudoartísticos?

 A nivel de las culturas vivas y más de esfuerzos civilizatorios, se deben hacer esfuerzos sociales de todos los pueblos originarios, no de fútiles esfuerzos de los egocéntricos buscachambas. Al hablar de un diálogo civilizatorio, estamos hablando de un preámbulo de diálogo entre iguales aunque diferentes por los orígenes culturales. Si alguien se necesita “dignificar“ ante otro, entonces se tiene que aceptar que las diferencias hacen inferiores a unos y superiores a otros, con lo cual se invalida el diálogo y justifican así el sometimiento. Por ese preámbulo hay muchos pueblos indígenas que no aceptan ni en sus territorios a las autonombradas “razas superiores“, porque para superiores, están los pueblos indígenas, pinches buscachambas.

Aquí hay un ejemplo de un canto chamánico del Peyote, el gran maestro que enseña, el que no da poder pero enseña, dedicado a la defensa del Wirikuta.  

http://www.youtube.com/watch?v=02-GCfVDHxg&list=PL69774635D3722851

Los cantos chamánicos en el Aiki Chamánico

Ya se ha dicho antes por muchos chamanes, que los cantos chamánicos son personales de cada uno y son inspirados por las “plantas de poder“, lo que usamos como catalizador cada chamán según su práctica, fundamentalmente adivinatoria o curativa, pero que tiene connotaciones derivadas de su poder particular - poder personal, decía Don Juan, maestro de Carlos Castaneda -. Por eso lleva implícito el uso de imágenes cargadas de evocaciones poderosas, de animales fuertes, de comparaciones totémicas que le dan una poeticidad naturalista, casi bucólica. María Sabina era una de esas chamanas y su canto ha quedado para la posteridad. En el Aiki Chamánico, el aprendiz debe buscar y “cazar poder“ antes de encontrar - por vía del Espíritu - su propio canto, en un viaje personal que lo llevará a comprenderse y comprender su entorno hasta conseguir el manejo de las energías propias y las de su alrededor para conseguir la sanación o la adivinación - o el poder que le tenga reservado su Magia-. 

“...Que soy la mujer águila dueña 

Mujer nadadora dueña, soy 

Mujer águila dueña, soy 

Mujer gavilán dueña, soy 

Mujer tlacuache dueña, soy 

Mujer tlacuache sagrada, soy 

¿Cómo fue que brotó su raíz? 

¿Cómo fue que cayó 

Mujer del fogón 

Mujer de piedras del fogón 

Mujer gavilán 

Mujer cazadora gavilán 

¿Cómo fue que brotó su raíz? 

¿Cómo fue que cayó?...“

Traducción del mazateco al español de cantos de María Sabina  

Aquí grabaciones de una velada curativa con “santitos“ u hongos alucinógenos:

http://www.youtube.com/watch?v=F1H4gdfx0KE

En el aspecto chamánico del “Camino de los Guerreros Solares“, se usan los cantos chamánicos como una forma de canalizar la energía despertada por el arte marcial, lo que lleva a utilizarla en distintos aspectos dependiendo de la Magia a desarrollar. Sus fines pueden ser curativos o de carácter adivinatorio. De igual manera pueden ser de desarrollo de poderes que lleven a la exponenciación de la energía de cada participante. Los “cantos del peyote“, viene a tener su equivalente en los “cantos de curación“ de María Sabina, bajo el encantamiento de los “santitos“ u hongos alucinógenos, de igual manera vienen a ser equivalentes a los “icaros“ o cantos de la ayahuasca de Perú, de los que he aquí unos ejemplos:

http://www.youtube.com/watch?v=MHovlmJpfWU

El uso de “plantas de poder“, como las llamaba Don Juan, el maestro de Carlos Castaneda, presenta algunos riesgos, pues se puede caer en el “uso recreativo“, que es casi lo mismo a la búsqueda del placer por el placer mismo y no para conseguir poder y lograr beneficiar a tu entorno. Un chamán utiliza las “plantas de poder“ como un medio para lograr beneficios adicionales al puro placer, como lo es la sanación, el desarrollo de la energía, la adivinación y visiones del futuro, así como diversos poderes más dependiendo de su Magia particular desarrollada mediante prácticas chamánicas, como pueden ser las danzas, los pases mágicos y estos cánticos que le permiten enfocar su energía en el acto chamánico a emprender.

Más información de Aiki Chamánico

Aunque el Aiki Chamánico guarda relaciones con algunas tradiciones milenarias, como ya dijimos, no le interesa rendir culto a ningún Dios o religión particular sino darle énfasis al desarrollo de la energía interna o Ki, para unificarla al fluir de las energías de la naturaleza y las estrellas. Esto con el esfuerzo de disciplinas no aberrantes o prácticas chamánicas recopiladas por un servidor con el fin de reforzar el conocimiento que existe acerca de un hecho energético particular conocido como el “El Gemelo Solar“, lo que convierte al practicante del Aiki Chamánico en Guerrero Solar o Guerrero Abstracto para llegar a vidente y después a Mago o Chamán. Ver el Plan de Estudios en: escritormarioramirez.wix.com/aikichamanico

Esto convierte al Aiki Chamánico en “El Camino de los Guerreros Solares“ y los lleva de la mano al desarrollo de su propia energía en camino del encuentro con las otras energías de la naturaleza y las estrellas. Aunque ya abrimos inscripciones en el sitio señalado en la Webpage anterior, aún no se abran las sesiones por motivos técnicos de acondicionamiento del espacio, pero pronto se llevarán a cabo ahí y en otros lugares que estamos concertando, todo a beneficio de los aspirantes a chamanes modernos con los conocimientos ancestrales de muchas de las culturas vivas de mesoamérica y Japón milenarios.
Aquí una intervención de un autor que parece conocer las prácticas de los “huicholes“ o Wirrarikas con datos interesantes de esta cultura viva ancestral:  

http://www.youtube.com/watch?v=ySAb4U6ffiA

Para tranquilizar los nervios de los jerarcas religiosos

Siguiendo con el diálogo civilizatorio hemos de decir que en el Aiki Chamánico, como en
muchas de las disciplinas y caminos que están descubriendo al chamanismo, la videncia,
la Magia y las artes marciales como una coherente y poderosa vía de desarrollo de su ser,
no nos interesa imponer cultos y ritos o dioses específicos. De hecho no practicamos ni
ritos ni cultos, sino disciplinas del cuerpo y la mente, porque es lo que tenemos a la mano
los seres humanos, para volver coherente, aprehensible, manejable, controlable, nuestra
propia energía y las energías de la naturaleza y las estrellas. Si alguien que maneja estas
disciplinas de la energía quiere adorar a Cristo, a Buda, a Mahoma o al Dios que quiera,
es libre de hacerlo.
Decimos que el Aiki Chamánico se deriva históricamente del Shintoísmo Japonés y de los
cultos mesoamericanos, existentes en el sur de Estados Unidos, México, Centro y
Sudamérica, a Dioses como Manitu, Otontecutli, Huitzilopochtli, Xipe Totec, Kemsi,
Quetzalcóatl o Kukulkán, Bolon Yokte Ku, Viracocha o Huiracocha o el Águila o el Espíritu,
es dar un referente histórico y cultural. De hecho los pueblos de mesomérica no
dejaremos de rendirle culto a nuestros dioses, aún en la forma sincrética que han
adoptado con la forma de santos católicos, pero tampoco queremos imponerles algún rito,
culto o Dios particular, religión a fin de cuentas, sino aportar a mejorar la vida de la
humanidad a través de lograr con estas prácticas chamánicas, bienestar, salud,
relajamiento y desarrollo de su energía manejando poderes chamánicos.

Aiki Chamánico al inicio

En el Aiki Chamánico, comenzamos con lo que parece un arte marcial poderoso, en cuanto a defensa personal corresponde, pero pronto empieza a parecer una danza marcial, con torceduras en todos los ligamentos llevando al cuerpo del practicante a un estado de mejoría en la salud, estímulo a la circulación, flexibilidad y resistencia. Todo esto a través de una disciplina de movimientos y caídas elegantes, mientras se aprende a sentir la energía, primero la física como las fuerzas tangenciales o centrífuga y centrípeta, hasta llegar a "proyectar energía" ayudado por el sable de madera o "boken" y el "Jo" o bastón de madera. Una vez lograda la armonía en los movimientos a través de una memoria kinestésica que permita moverse sin pensar, estamos en camino de lograr avances en el "ver", para lo cual se necesita moverse sin pensar como preámbulo para sentir y "ver" el Ki o la energía. Ya luego vendrán las Magias Chamánicas a darnos el control y la forma de manejar esas energías.

muestra de algunas técnicas por el fundador del aikido
http://www.youtube.com/watch?v=98yRuBkUBGQ

En el Aiki Chamánico la mezcla de dos tradiciones milenarias en torno a la energía, nos lleva de la mano hasta lograr controlar las Magias que a través del ver energía nos permitirán manejar poderes chamánicos. Hay quiénes manejan que los poderes chamánicos son cosa del pasado, pero si nos damos cuenta que nuestra naturaleza es la de un perceptor, llegamos a la conclusión de que desarrollar nuestra percepción es desarrollarnos a nosotros mismos, entonces ese desarrollo de la percepción pasa por el poder de manejar de formas diferentes nuestra energía.
Entonces el primer paso en el desarrollo de nuestra percepción y de nuestra energía es ver lo que vamos a aprender a manejar y luego desarrollar. De ahí que el primer paso es enseñarle a nuestro cuerpo a percibir con la vista nuestra energía, lo que nos convierte en videntes. Aunque hay Magos que han logrado manejar la energía sin ver, lo que es cierto es que pueden sentirla y manejar distintos poderes chamánicos a partir de prácticas chamánicas auténticas y no de la "chotequiza", que son los rituales sin sentido que se les enseña a los "legos" y ajenos a las poblaciones indígenas. Un ritual sin su base energética, no sirve de nada. Un "vidente" que no ve energía es un simulador y un charlatán. Lo mismo sucede para un practicante de Aikido que no "siente" o ve el Ki, no lo ha practicado con la suficiente profundidad para ser Practicante Avanzado o Maestro.
Ya lo dijimos y señalamos ejemplos de lo que tiene que aprender el principiante para ser considerado vidente. Un vidente siente cuando está frente a otro vidente o frente a un Avanzado o frente a un Chamán o frente a un Maestro de Chamanes. Si no lo sientes, no eres ni una ni otra cosa y no habrá augurios ni señales a tu alrededor.